镜花水月一
作者：admin 日期：12/01/12 09:14 人气：
红楼诗词之我见
有鉴于很多人以为《红楼梦》中的诗歌程度不高,说一说我的见解.
一部红楼梦,诗的气氛很浓烈,是内在的,它体现在人物、环境、叙事方法,又通过其中
的诗赋来增强,诗的覆灭,诗性精神、诗性人生的灭绝,这是这部书的中心故事和根本内
蕴.红楼梦的诗词是红楼梦整体的重要组成部分.曹雪芹的诗词"创作"是缭绕小说的主
题进行的,是为小说故事而写,更多的是为小说的人物所作.如启功所说,《红楼梦》中
的每首诗,都是作品人物形象的组成部门.因而,人物的诗词主题从根本上说反映了作家
创作蕴含的主题思维.
纵观康乾诗词界,有的诗词人如早期的施闰章和宋琬,只管存有诚挚大方之作,但总的表
现是委婉中正、冲淡闲远,且较多文人文雅格协调诗教品德.浙派领袖朱彝尊提出词的功
能"宣于宴嬉逸乐歌咏太平",如其《静志居琴趣》、《蕃锦集》等皆为"宴嬉逸乐"的
欢愉之辞.王士祯以"神韵诗"凸显出盛世的外在的繁华气象和天然之美,因而时人许乾
学评说:"先生之诗,有温厚平易之乐,而无曲折艰巨之苦."沈德潜的诗,更显明是清
诗坛上固执的守旧权势.朱庭珍《筱园诗话》卷二评其诗"平正而乏精警,有规格法式而
少真气",旨在引起清统治阶层的注意,做作也就少有真性情的生命表白.身为文学随从
之臣的秀水派诗人钱载,大部分诗歌内容比较空洞,掩饰太平,无聊之极.就清代前中期
的诗词创作的整体而言,大多数受以孔孟之道为主体的封建意识影响,为主流意识状态和
文明统治者破言,因之多有伪饰、矫情之辞,因此曹雪芹的性格之作,存在奇特的价值.
从命意的角度,在清代前中期的诗词界,曹雪芹作为一位诗词作家也有着独特的地位,并
显示了在文学范畴的必定价值.从历史的角度而言,由清初至中叶,诗词主题阅历了一次
深刻演变.前期反映的主要是民族意识、爱国精神,一批由明入清的诗人,如为明效忠殉
节的诗人如顾炎武等,抒发家国之感、反映社会现实.至顺康时代,严厉意义上的"国朝
"诗人经历了从"浊世"到盛世的社会变迁.因为社会与个人的独特作用,诗词创作逐步
由反应事实堕落到逢迎清王朝须要的装点升平.朱彝尊作了大批"纪恩"颂圣之作;王士
祯的"韵味"诗大多"模山范水,批风抹月",显示出一种盛世之音,一番歌舞升平.至
中叶,沈德潜论诗,特殊强调"和性情,厚人伦,匡政治"的社会功能,其诗歌创作的根
本旨趣往往在于"以微言通讽喻",写下大量直接树碑立传的诗篇,起到点缀盛世的作用
.而在清代诗词的流变发展过程中,曹雪芹横空降生,打破了这种枯燥同一的局势,发出
了另类的声音,即诗词旁边接转达出来的独立气质和些许反水精神.而这一主题一直连续
至龚自珍、黄遵宪等人,并到达顶峰.因此,曹雪芹小说中的诗词无疑是清代诗词发展史
上的一座重要里程碑.从共时的角度而言,曹雪芹的"诗词"堪与"性灵派"诗人袁枚相
媲美.袁与曹的诗作的主题都勇敢的表现出追求男女自由爱情的思想.如袁的《上官婉儿
》,攻破传统观点,竭力认同、夸奖女子的聪慧才智,与黛玉《五美吟》的内涵相类似;
袁的《寄聪娘》,敢于冲破礼法束缚,表白心迹,亦与黛玉《题帕诗》异曲同工.曹雪芹
的诗词创作与袁诗一样,为清诗首创了新的局面,为清中叶诗词多元发展作出了不可磨灭
的奉献.
从文学价值上论,就新体诗而言,清诗应是唐宋诗之外,成绩最高的,但要达到和唐宋诗
艺术上的拓展提出太高的要求.评价前人作品,不可直接以今人的世界观、文学观称量.
在清代诗学中,存在着宗唐与宗宋的差别.曹雪芹属于唐诗派,他的诗重情韵、讲风华,
在宋诗派眼里,其稚嫩、浮华、肤廓之处,未免分外凸起.平心而论,清人宗唐派大家王
士祯,其实也一样有人非议.小说中的诗为取代书中人物所做,因而要契合书中人物的年
龄和性格,则必然有仿的成分在内,但是却能翻出新意,不落窠臼,而且风格多样,涵盖
了众多传统的诗歌体式和作风.直抒胸臆者,则又风流倜傥,放浪不羁,古朴老健.
红楼梦通篇皆是诗,因为它本身就是一部充斥诗性美的小说.诗化的小说,哲学的意境,
这就是《红楼梦》.曹雪芹不仅是古典小说家,亦是自成一家的思惟家.诗,是思想的脉
络;思想,是诗的升华点.孤立的从诗句动身来评价《红楼梦》中诗作的水准是不迷信的
.
红楼诗词之我见(续1:香菱学诗)
香菱学诗一共三首,实际上反映了一个初学者的情况,因为香菱常常向黛玉去求教,
黛玉(雪芹)又是名师,领导香菱不断地提高,那么这三首诗就体现了她一直成熟的进程
. 我们大家一起再来回想一下,《吟月三首》,是写月亮的,第一首:
"月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团.
诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观.
翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘.
良宵何用烧银烛,晴彩光辉映画栏."
她是在写月亮,句句都是写月亮,没有脱题.但是深入分析就发现意境很浅,没有抒
发要歌唱的主题情怀,不投入人的情感.所以咱们说写诗首先要"炼意".白居易曾说
:"大凡之感于事则必动于情,而后兴于呻吟,发于吟咏,而形于诗歌矣."
"诗从肺腑出,出辄愁肺腑."mm苏轼
"诗情天黑鹊,三绕未能安"mm李清照
"诗如鼓琴,声声见心."mm袁枚
就是说第一位要有主题,有感情,有意境!
下面来看第二首:"非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘.
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干.
只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏.
梦醒西楼人迹绝,馀容犹可隔帘看."
可以显著的看到,比第一首好一些,第一首可以说是写实,眼睛看见的用笔写下来了
仅此而已.比方说写登山的诗,有人就从山脚下开始写,下车,看山如何高,开始爬,山
路陡,看见树如何绿,再往上有亭台,如何古,到了山顶,一览群山小......写了一堆字
就最后一句是诗!
对于诗词的境界,王国维有精辟的阐述:"词以境界为最上,有境界则自成高格,自
著名句."但是意境的锤炼,并非是熟习格律,熟悉词牌、曲谱就可以信手拈来的,他和
人的素养以及社会环境是分不开的,所以才有"如欲想作诗,功夫在诗外."的说法.提
高全面的文学涵养是必要的,再就是要多读,多看,多写.
再看香菱的第二首诗,有进步是因为揉入了人的感情,拿现代的话说是展开来写了,
由"月"联想到"梅",由"梅"再来烘托"月"."淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干
."黛玉老师说难为她了,就是有进步.用烘染的措施来写景是可取的,现代话叫"互动
",景和景、景和人,人和人之间都可以互动,有了互动整个诗篇就有了活力,人们常说
"把......写活了"算是不错的评估了."西楼人迹绝梦醒,馀容犹可隔帘看."有人的
意象在诗里面了,有了人,就会有情,情的浓厚深浅.就看炼字、炼句的水平了.如果一
路写景平铺下来就会很平淡.再看看李贺的"蜀国弦":
枫香晚花静,锦水南山影.惊石坠猿哀,竹云愁半岭.
凉月生秋浦,玉沙粼粼光.谁家红泪客,不忍过瞿塘?
前面六句按档次开展,写的山水景色,惟妙惟肖,凄苦愁绝,惊险万状.但是如果七
八句一路下来还是写景,此诗就算不上佳作了.李贺别开生面的一转,是整个诗活了起来
.使人浮想联翩:那姑娘为何流泪,为何要过峭拔的瞿塘峡呢?当然有的诗是有伏笔和暗
寓的,虽没有人物公然呈现,但确是暗指人物的,那是另一种写法.好比大家熟悉的:"
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干."
再看第三首:
"精髓欲掩料应难,影自娟娟魄自寒.
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残.
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏.
赢得嫦娥应借问,何缘不使永团聚?"
试着剖析一下:首先看看平仄,(有用救)基础上是及格的,留神的是"白"字在此
读"bo入声音"仄音.韵脚用"寒"韵,合韵.对仗::颔联"一片"对"半轮","千
里白"对"五更残".颈联呢:"绿蓑江上"对"红袖楼头","秋闻笛"对"夜依栏"
,对仗极其工整、稳当.堪为标本.顺便说说对仗的两大忌:一曰"合掌" :出句与对
句意思重复,或差不多.如:"拳打南山虎,脚踏北山狼"两句差不多.二忌同字反复出
现,如上面的两个"山"字.
再看看意境:"精华欲掩料应难",跟香菱这个人太合乎了,暗指她的身世,命运.
"影自娟娟魄自寒"月亮给大家的感觉就是清寒,严寒的感到,香菱偏偏给是有她寂寞、
苦楚的一面,另外也稍有一些高傲的气质在内.魄,月亮叫月魄,是指精力."一片砧敲
千里白,半轮鸡唱五更残"此句从杜甫诗中演化过来,,"长安一片月,万户捣衣声."
异常老到经典的句子.月亮也残,更声也残.后面有引入了人的感情.很明显的了.情景
融合,寄意深入.所以说诗词的意境无比主要.值得我们下下工夫.
当初有些人作古诗,刻意的追求犄角旮旯的极不常用的古字,过了一段时光别说别人
,连自己都看不懂了.博学是应当追求的,但是"于平淡中见真情"更是高手.试看广为
传播的佳句,大都是平庸中发人深省!
"净水出芙蓉,天然去雕饰."mm李白
"一语自然万古新,奢华落尽见真淳."mm元好问
红楼诗词之我见(续2:警世&身世)
暗里里以为,每个读书人的终生当中,一定会有对他(她)的世界观乃至全部人生
途径都会产生最大影响的一本书.大略,许许多多的酷爱中国古典文化的读书人心
里,都会或多或少的有一些红楼情结在无形之中牵系着他(她)吧.记得元代词人
张翥的《陌上花》里有一句:"绿笺密记多情事,一看一回断肠hh"真堪称自己
读红楼的写照.潦倒的日子里,与红楼相伴,触目是悼红轩千古悲歌,回想本身平
生种种,霎时间都会涌上心头,又何曾不是一看一回断肠!"一场幽梦同谁近,千
古情人独我痴".谈红楼,不能不谈到其中的诗词.综观整个红楼之中,诗词曲赋
联古文等等无所不包,而且无一不是传世之佳作,曹先生的才博千古,每每令人拍
案叫绝,叹为观止!(这也是我为什么重复念叨这些诗词的起因.)红楼梦是古典
名著当中的精华,而其中的诗词,则是精华之中的精华.无法想象,没有了诗词曲
赋的红楼梦将是怎么的一部失去了刺眼光辉的残缺不全的故事书?纵然其恋情篇章
可以缠绵悱恻,悠扬动听,但如果没有了诗词,其文学价值一定会大打折扣.甚至
可以这么说,诗词曲赋乃是贯串整个故事的红楼梦灵魂的载体.如果要研究红楼的
话,首当其冲的就是要研究其中的诗词曲赋了.
红楼诗词曲赋对于红楼梦故事构造以及人物形象的重要作用,这些相信大家在读红
楼的过程以及在网上的交换中,都已经有了深刻的领会.所以,未几讲了,只对一
些诗词粗略的谈一下本人的感触,因为纯粹是出于个人爱好,难能像红学家们一样
,对其进行深入体系和专业化的研究,才疏学浅,一管之见,但求不至因矫枉过正
、穿凿附会而歪曲了作者字字泣血的苦心,因此仅仅从观赏的角度来稍作探讨,不
当之处,书不宣意之时,还望大家不吝指教.
红楼诗词曲赋中除了以人物身份而作的抒怀、写景等诗歌外,其余的可以分为以下
两类:
一、警世类
综观整部红楼梦,可以发现作者的思想也曾经历过从富贵不知乐业(某些经历
甚至有宝玉的原型在里面)到饱经风波变幻、尘世沧桑到最后的大彻大悟这样一个
大起大落的过程.而他的彻悟,在书中有过多次的和各种各样的暗示和昭示,而在
书中的第一回这种思想是表现得最为深刻和详细的.可以看出,作者的思想还不仅
仅是停留在对个人身世的喟叹这样一个阶段,他以自己看透三千繁华界的大智慧和
对世人恻隐至深的大慈善,来对他们进行了警醒式的讽谏和奉劝.第一回中的好了
歌和好了歌解(尤其是后者),就是最好的解注.这里不妨看一看好了歌解:
好了歌解 甄士隐
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流浪在烟花巷!
因嫌纱帽小,以致锁枷杠,前尘旧事皆如梦hh,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是家乡.
甚荒谬,到头来都是为别人作嫁衣裳!
不知此时的你,读了上面的诗歌会是什么样的感想,对我来说,一言不能发
.顿觉浮云千载,白驹过隙,尘世种种,不过如此耳!人,在本就短暂如蚍蜉的生
命当中,如若只知为衣食计,为名利逐,那么他的这毕生将会显得如许的微小,可
笑和荒唐hh 且试想,作者如不是因为大起大落之后备尝艰苦,饱尽忧患的至悲
至痛的活路和心路过程,不是因为有了这种种之后而炼就的一双对尘世沧桑洞若观
火的慧眼,又何以能唱出如斯极度深厚、非常刻骨的忧世之歌来呢!至此当为先生
一大哭也!"满纸荒诞言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?"可叹世人多
不解先生之苦心,更不知因而而悟道性命自身所固有的真理,一样的乱烘烘你方唱
罢我登场,一样的熙熙攘攘为名来,为利往!此又何尝不是人生斯世之一大悲呢!
hh夫复何言.
再来看下面的.
联 题智通寺
身后有余忘缩手, 面前无路想回首.
这是贾雨村偶入智通寺时所见的一联,也隐射了他今后为官过程中将行的贪心
之道和因此而遭受的无路想回头的经历.看似写贾雨村一人,实际上又何尝不是间
接对世人的规劝呢.其实只有稍加仔细就会发现,这些诗词曲赋里像这样的警世之
言几乎枚不胜举,甚至已经贯穿于整部红楼的思想当中.
说到诗词曲赋,又不得不说到太虚仙境里所唱的金陵十二钗的曲子了.这些曲
子,表面上只是十二金钗个人身世的写照,实际上,还是有作者深刻的讽谏意义寄
托在里面的.我比较喜欢的,除了[枉凝眉]之外,还有[乐中悲]里的"英雄阔大宽
宏量,从未将儿女私交略萦心上",这是红楼中难得一见的一种激情和一抹亮色,
惋惜结果也只能是"云散高唐,水涸湘江""湘江水逝楚云飞"(不难体会出作者
这样部署的苦心),时代和环境给女性造成的悲剧,不禁幽然为之长叹.
最爱好的还是[虚花悟]:
hh
则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦.更兼着,连天衰草遮宅兆.
这的是,昨贫今富人忙碌,春荣秋谢花折磨.似这般,生关逝世劫谁能躲?
闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着永生果.
[虚花]者,水月镜花也,[空花]也.金刚藏章云:"如同空花,复结空果,展
转妄图,无有是处",尘世种种痴妄爱欲名利懊恼,到头来都不外是过眼烟云,如
梦一场,毕竟是要归于最后的破灭和久长的寂然.既如是,又何以不当作[虚花悟
],作[空花观]呢?"前身色相总无成,不听菱歌听佛经.莫道此生沉黑海,性中
自有大光亮."这是惜春后半生的前兆.在多数人眼里,总以为这是一个悲剧式的
身世,那仍是因为他们无奈看破和参透隐于世态繁华种种背地的虚妄.曲子里所描
绘的"白杨村里人哭泣,青枫林下鬼吟哦"那种名义上极其诡异和悲凉的场景,其
实是多么的熟悉和亲热!"似这般,生关死劫谁能躲?"这将是每一个短暂的生命
都将面临的最后归宿,又何须为生死之虑而多生挂碍可怕之心!沉痛到极致的思考
."闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长水果"转而将余生盼望寄托在佛祖或谓悟
道身上,虽说未必能恰如其愿,然而骨子里那种超然的意态,又岂是狗苟蝇营碌碌
毕生而不知觉悟之辈所稍可比较的.只这悟道之前的种种宏大的隐痛,怕也不是一
般人所能想象的.
[聪明累]"机关算尽太聪明,反误了卿卿生命.生前心已碎,死后性空灵.h
h白费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯
将尽.呀!一场欢乐忽悲辛.叹人间,终难定!"又岂只是凤姐一人的写照?人世
辛酸之种种况味,道不尽的凄凉,跃然纸上hh"当你笑的时候,全世界随着你笑
;当你哭的时候,全世界却可能只有你一个人在哭!"到头来,就算你有满腹心事
,满腔悲怨,也只不过于无人处,默默化作那一声幽长的叹气!这一声"呀!hh
"不是同样碎了心的人,又如何可能体会得到其当面所深涵的种种???hhhh
不堪重读hh
[晚韶华]"镜里恩惠,更何堪梦里功名!那美韶华去之何迅!hh" 总觉与
牡丹亭里的"如花美眷,似水流年"有殊途同归之妙,阅之怎不令人心神黯然hh
"问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬",念天地之悠悠,独怆然而泪
下!
而至[扫尾.飞鸟各投林]"hh好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净
!"极尽繁荣富贵之后的风骚云散,寂然清冷,不禁让人想起了书中形容宝玉心境
的一段话"hh杳无所知,逃大造,出尘网,使可说明这段悲伤hh"人世种种,
正是镜花水月一场罢了,原不用再苦苦追寻的.无形无迹、无知无识的状况,是最
初的来处,也是最后和最好的归宿.揭示了红楼这场年龄大梦的必定终局.
掩卷很久.
难以想象作者当初是在怎样一种悲愤的情况下,以这样字字泣血的曲子为整个
红楼故事情节的发展作下铺垫和勾画出悲剧的大体轮廓的.
二、身世类
类似于预言诗,比拟费解,需要对整个故事件节和人物身世特色有较具体的了
解,才干清楚毕竟是为谁所写,又究竟所指人物命运当中将会遭遇的何事.在整个
红楼诗词中所占的份量也不少.主要散布在第五回游太空幻境(也包含前面所讲的
十二金钗的曲子.其实许多时候红楼中的诗词曲赋是多作用的,所以很难将其截然
划入某一类之中)和第二十二回制灯迷这两章之中.先来看看金陵十二钗另册中的
多少首吧.
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂,金簪雪里埋.
这首无疑是大观园群钗中两个最为杰出的女子mm宝钗和黛玉的运气写照.先生重
要时刻惜墨如此,将二钗并于一册,也许正如某些红学家所说"钗黛二人如双峰对
峙双水分流,各极其妙而莫能相下".钗黛二人每每相提并论,初看十分可恼(如
仅仅站在颦儿的角度来看的话),在理解了作者的深意之后,才发现这种种可恼的
背后,切实是十分的有理.不仅仅是因为她们是大观园十二钗里最优良的两个女子
,也不仅仅是由于没有了对手的黛玉在群芳里会显得十分寂寞mm实在钗黛二人各
具千秋、性情赫然的角色和形象,恰是中国传统女性的两种典范和代表.一种,是
人们理想中所追求的心心相映的爱人形象,另一种,是吻合社会传统意志的贤良妻
子的形象.在封建伦理道德的统治下,社会心志跟代表社会意志的父母意志老是高
高的凌驾于个人意志之上,而人的天性却始终是神往自由和渴求真正的爱情的,于
是矛盾一旦激发,便会发生类似于宝黛这样的爱情悲剧(宝玉的名字中各取宝钗和
黛玉名字中一字,信任亦不是作者偶尔为之).然而黛玉固然香消玉陨,却赢得了
宝玉的永恒的爱情,宝钗得到了作为妻子的名分,却也永远失去了宝玉的心.这不
正是作者对封建道德和社会意志进行英勇的对抗、对爱情执着追求的很好表现吗?
也很轻易使人联想到南北朝时候的作品《孔雀东南飞》.《孔》所述时期较早,当
时的现实也更为严格,理想与现实相抗争的成果,居然是双双殉情自残,主人公对
爱情的执着水平,不能不令人沉思.这两部作品的悲剧表示情势不同,但其对于理
想和爱情的忠贞和执着追求的实质则如一.这点足以令许多身处古代的人们汗颜.
虽说现实请求与个人幻想之间的这种抵触是始终存在的,但现代社会的人们所面临
的环境与当时早已不可同日而语了,所领有的自由程度,甚至都不是那个时代的人
们能够设想得到的.而为什么跟着时代的先进,人们对于爱情的懂得和寻求反而变
得更加茫然起来了呢?在个人自在受到极大压抑、女性社会位置极其低下的时代里
,个人感情多数要盲目标遵从社会政治和家庭意志并为之作出就义,刚开一秒传奇,也因此多以悲
剧结束,于是那个时代的人们,盼望能得到解放和自由(从感情而延长至理想甚至
现实生涯),也为此作出了种种抗争甚至以付诞生命为代价.然而,当压制没有了
的时候,就真的是理想和爱情的幸福时代降临的时候吗?其实不然.张爱玲的红玫
瑰与白玫瑰之说,不就是近现代这种状态的很好解释吗?"娶了红玫瑰,红的就成
了墙上的一抹蚊子血,白的还是床前明月光;娶了白玫瑰,白的就成了衣襟上的一
颗饭粒子,红的就成了印在心口上的一枚朱砂痣."这便是让人无可奈何的所谓现
代的爱情辨证唯物主义观了,毋庸置疑,它具备深刻的代表意思.让人不禁想问一
句:人啊,你究竟想要些什么?物资逐渐丰盛了,自由也极大满意了,为什么感情
(精神)却又陷入了一个空前的失踪和充实的状态?岂非真如斯泰因所说,你们都
是怅惘的一代.
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及早春景,www.govadmin5.com,虎兕相逢大梦归.
这首当是写元春的.有些雾里看花的朦胧感,意境遥远飘渺,不可捉摸."二十年
来辨长短"、"虎兕相逢大梦归"好像在后文中基本没有照顾.书中屡次现出相似
这样的"漏洞",在良多人眼里,这确定是红楼增删之后的缺陷了,但实际上,我
们又怎么晓得这样修正不是出于作者的又一番苦心呢?甚至于后来消散的大概三十
回,一方面,这个蒲月的回想,确实使红楼某些情节给人们一种不置可否的印象,造成白璧有瑕的缺
憾感,另一方面,却在无形中增添了红楼的价值和魅力.人的本性总是喜欢那些富
神秘颜色和留有想象空间的东西的.正如维纳斯的断臂一样,如果不是因为这个独
特的缺点,恐怕众人也未必会这么快就真正意识到她的美学价值吧!所以总认为对
红楼的讲究不可矫枉过正,因为过多的计较反而会使它损失原有的美感.
而写探春的"hh千里春风一梦遥"、湘云的"hh湘江水逝楚云飞",除却身世
之外的东西,独自作为诗词来看,也是意境悠远、值得一读的佳作.
第二十二回制灯谜中,值得一提的是宝钗的那一首七律(个人猜应该是指熏香吧)
,有"焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年"这样惊心动魄的句子,乍一看上去还真
让人以为是黛玉所写.从这首谶诗就可看出宝钗今后(重要是婚后)生活的凄凉状
况.所幸后面接着就有"时间荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁"这样的句子来抢救,
方显得出这是宝钗的口吻,哪怕身处逆境之中,仍然不改其端庄本质和为人处世的
大家风采.这正是宝钗博得贾母等欢心的长处,然而某种意义上来说也是妨碍她和
宝玉心心相映的毛病.
附:钗黛二人的相逢,便是彼此悲剧的开端.个人总以为,钗黛的性格,是不可能
完整融会为一体的.人总是憧憬着纯洁的理想的那一面,所以作者对黛玉的偏爱,
仿佛又比宝钗多出许多.整部红楼的诗词里面,仅她写的就占了相称可观的一局部
,而且绝大多数都是众莫能及的.比如桃花社,就她的一首《桃花行》,就已占尽
风流,所当前面大家都不敢再写桃花了,名为桃花社,实为柳絮社.而这个柳絮社
,又再次让她超乎世人之上的才情得到酣畅淋漓的体现,甚至可以说是对这首诗里
面所讲的"咏絮才"的一个照应和追述.李纨不是说她的"风流韵致"当推首位么
?当然,宝钗也不差的,但实际上某些货色(也许是时代,兴许是别的什么)约束
了她,所谓"好风借助力,送我上青云",也只是徒负一腔志薄云霄,镜花水月一
场罢了.最后宝玉(钗黛)终是"落了一片白茫茫大地真清洁",实际上,她们的
悲剧,也是人道中所固有的追求完善、理想与现实相联合而不得的悲剧.
关于黛玉的"咏絮才",还有一点感到很有必要弥补,大家想必已知咏絮才之典原
出自《世说新语.言语》:
谢太傅(即东晋谢安)寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公怅然曰:"白
雪纷纭何所似?"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟."兄女(即谢道韫)曰:"未
若柳絮因风起."公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
可见,为了表现黛玉那样出众的才情,曹公此地有意将黛玉之才与道韫等量齐观,
并在后文的桃花社中,借黛玉那首咏柳絮的《唐多令》更深刻的证明了这一点.
假如我们再细心研讨一下才女谢道韫的身世,也许就会发明,作者在借这首诗以及
后文种种,在黛玉身上是寄托有一段普通人所难以企及的深意的:
《世说新语.语言》篇中记录着谢安(即道韫叔父)与谢玄一段对话:"谢太傅问
诸子:l后辈亦何预人事,而正欲使其佳?r诸人莫有言者,车骑答:l譬如芝兰
玉树,欲使其生于阶庭耳.r"后来的实际情形也正如谢玄所说那样,谢氏一族如
芝兰玉树生于阶庭个别,世代长青,香馥满堂.据史书记载:谢氏先世从三国曹魏
时即开始为官僚世家,到东晋时更成为名列前茅的高门望族,势力显赫,朝野仰慕
.
据郝昊衡先生在1957年撰的《谢氏世系表》中指出:"谢氏自谢裒以来,历晋、宋
、齐、梁、陈五代,十世,二百余年,身有国封者四人,官至司徒、太保、太傅、
大都督者三人,特进、卫将军、持节都督五人,侍中、散骑常侍、尚书令、仆射尚
书、中书监令、光禄大夫、太子詹事者十人,刺史、太守、内史、相长史等三十人
,尚公主者三人,女为皇后者一人,王妃者二人,有文学者不下十人hh"可见,
确是一"钟鸣鼎食之家","诗书簪缨之族."当年谢玄答复叔父谢安:"譬如芝
兰玉树,欲使其生于阶庭耳."确为历史所证明.如辛弃疾《沁园春.叠嶂西驰》
:...
有鉴于很多人以为《红楼梦》中的诗歌程度不高,说一说我的见解.
一部红楼梦,诗的气氛很浓烈,是内在的,它体现在人物、环境、叙事方法,又通过其中
的诗赋来增强,诗的覆灭,诗性精神、诗性人生的灭绝,这是这部书的中心故事和根本内
蕴.红楼梦的诗词是红楼梦整体的重要组成部分.曹雪芹的诗词"创作"是缭绕小说的主
题进行的,是为小说故事而写,更多的是为小说的人物所作.如启功所说,《红楼梦》中
的每首诗,都是作品人物形象的组成部门.因而,人物的诗词主题从根本上说反映了作家
创作蕴含的主题思维.
纵观康乾诗词界,有的诗词人如早期的施闰章和宋琬,只管存有诚挚大方之作,但总的表
现是委婉中正、冲淡闲远,且较多文人文雅格协调诗教品德.浙派领袖朱彝尊提出词的功
能"宣于宴嬉逸乐歌咏太平",如其《静志居琴趣》、《蕃锦集》等皆为"宴嬉逸乐"的
欢愉之辞.王士祯以"神韵诗"凸显出盛世的外在的繁华气象和天然之美,因而时人许乾
学评说:"先生之诗,有温厚平易之乐,而无曲折艰巨之苦."沈德潜的诗,更显明是清
诗坛上固执的守旧权势.朱庭珍《筱园诗话》卷二评其诗"平正而乏精警,有规格法式而
少真气",旨在引起清统治阶层的注意,做作也就少有真性情的生命表白.身为文学随从
之臣的秀水派诗人钱载,大部分诗歌内容比较空洞,掩饰太平,无聊之极.就清代前中期
的诗词创作的整体而言,大多数受以孔孟之道为主体的封建意识影响,为主流意识状态和
文明统治者破言,因之多有伪饰、矫情之辞,因此曹雪芹的性格之作,存在奇特的价值.
从命意的角度,在清代前中期的诗词界,曹雪芹作为一位诗词作家也有着独特的地位,并
显示了在文学范畴的必定价值.从历史的角度而言,由清初至中叶,诗词主题阅历了一次
深刻演变.前期反映的主要是民族意识、爱国精神,一批由明入清的诗人,如为明效忠殉
节的诗人如顾炎武等,抒发家国之感、反映社会现实.至顺康时代,严厉意义上的"国朝
"诗人经历了从"浊世"到盛世的社会变迁.因为社会与个人的独特作用,诗词创作逐步
由反应事实堕落到逢迎清王朝须要的装点升平.朱彝尊作了大批"纪恩"颂圣之作;王士
祯的"韵味"诗大多"模山范水,批风抹月",显示出一种盛世之音,一番歌舞升平.至
中叶,沈德潜论诗,特殊强调"和性情,厚人伦,匡政治"的社会功能,其诗歌创作的根
本旨趣往往在于"以微言通讽喻",写下大量直接树碑立传的诗篇,起到点缀盛世的作用
.而在清代诗词的流变发展过程中,曹雪芹横空降生,打破了这种枯燥同一的局势,发出
了另类的声音,即诗词旁边接转达出来的独立气质和些许反水精神.而这一主题一直连续
至龚自珍、黄遵宪等人,并到达顶峰.因此,曹雪芹小说中的诗词无疑是清代诗词发展史
上的一座重要里程碑.从共时的角度而言,曹雪芹的"诗词"堪与"性灵派"诗人袁枚相
媲美.袁与曹的诗作的主题都勇敢的表现出追求男女自由爱情的思想.如袁的《上官婉儿
》,攻破传统观点,竭力认同、夸奖女子的聪慧才智,与黛玉《五美吟》的内涵相类似;
袁的《寄聪娘》,敢于冲破礼法束缚,表白心迹,亦与黛玉《题帕诗》异曲同工.曹雪芹
的诗词创作与袁诗一样,为清诗首创了新的局面,为清中叶诗词多元发展作出了不可磨灭
的奉献.
从文学价值上论,就新体诗而言,清诗应是唐宋诗之外,成绩最高的,但要达到和唐宋诗
艺术上的拓展提出太高的要求.评价前人作品,不可直接以今人的世界观、文学观称量.
在清代诗学中,存在着宗唐与宗宋的差别.曹雪芹属于唐诗派,他的诗重情韵、讲风华,
在宋诗派眼里,其稚嫩、浮华、肤廓之处,未免分外凸起.平心而论,清人宗唐派大家王
士祯,其实也一样有人非议.小说中的诗为取代书中人物所做,因而要契合书中人物的年
龄和性格,则必然有仿的成分在内,但是却能翻出新意,不落窠臼,而且风格多样,涵盖
了众多传统的诗歌体式和作风.直抒胸臆者,则又风流倜傥,放浪不羁,古朴老健.
红楼梦通篇皆是诗,因为它本身就是一部充斥诗性美的小说.诗化的小说,哲学的意境,
这就是《红楼梦》.曹雪芹不仅是古典小说家,亦是自成一家的思惟家.诗,是思想的脉
络;思想,是诗的升华点.孤立的从诗句动身来评价《红楼梦》中诗作的水准是不迷信的
.
红楼诗词之我见(续1:香菱学诗)
香菱学诗一共三首,实际上反映了一个初学者的情况,因为香菱常常向黛玉去求教,
黛玉(雪芹)又是名师,领导香菱不断地提高,那么这三首诗就体现了她一直成熟的进程
. 我们大家一起再来回想一下,《吟月三首》,是写月亮的,第一首:
"月挂中天夜色寒,清光皎皎影团团.
诗人助兴常思玩,野客添愁不忍观.
翡翠楼边悬玉镜,珍珠帘外挂冰盘.
良宵何用烧银烛,晴彩光辉映画栏."
她是在写月亮,句句都是写月亮,没有脱题.但是深入分析就发现意境很浅,没有抒
发要歌唱的主题情怀,不投入人的情感.所以咱们说写诗首先要"炼意".白居易曾说
:"大凡之感于事则必动于情,而后兴于呻吟,发于吟咏,而形于诗歌矣."
"诗从肺腑出,出辄愁肺腑."mm苏轼
"诗情天黑鹊,三绕未能安"mm李清照
"诗如鼓琴,声声见心."mm袁枚
就是说第一位要有主题,有感情,有意境!
下面来看第二首:"非银非水映窗寒,试看晴空护玉盘.
淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干.
只疑残粉涂金砌,恍若轻霜抹玉栏.
梦醒西楼人迹绝,馀容犹可隔帘看."
可以显著的看到,比第一首好一些,第一首可以说是写实,眼睛看见的用笔写下来了
仅此而已.比方说写登山的诗,有人就从山脚下开始写,下车,看山如何高,开始爬,山
路陡,看见树如何绿,再往上有亭台,如何古,到了山顶,一览群山小......写了一堆字
就最后一句是诗!
对于诗词的境界,王国维有精辟的阐述:"词以境界为最上,有境界则自成高格,自
著名句."但是意境的锤炼,并非是熟习格律,熟悉词牌、曲谱就可以信手拈来的,他和
人的素养以及社会环境是分不开的,所以才有"如欲想作诗,功夫在诗外."的说法.提
高全面的文学涵养是必要的,再就是要多读,多看,多写.
再看香菱的第二首诗,有进步是因为揉入了人的感情,拿现代的话说是展开来写了,
由"月"联想到"梅",由"梅"再来烘托"月"."淡淡梅花香欲染,丝丝柳带露初干
."黛玉老师说难为她了,就是有进步.用烘染的措施来写景是可取的,现代话叫"互动
",景和景、景和人,人和人之间都可以互动,有了互动整个诗篇就有了活力,人们常说
"把......写活了"算是不错的评估了."西楼人迹绝梦醒,馀容犹可隔帘看."有人的
意象在诗里面了,有了人,就会有情,情的浓厚深浅.就看炼字、炼句的水平了.如果一
路写景平铺下来就会很平淡.再看看李贺的"蜀国弦":
枫香晚花静,锦水南山影.惊石坠猿哀,竹云愁半岭.
凉月生秋浦,玉沙粼粼光.谁家红泪客,不忍过瞿塘?
前面六句按档次开展,写的山水景色,惟妙惟肖,凄苦愁绝,惊险万状.但是如果七
八句一路下来还是写景,此诗就算不上佳作了.李贺别开生面的一转,是整个诗活了起来
.使人浮想联翩:那姑娘为何流泪,为何要过峭拔的瞿塘峡呢?当然有的诗是有伏笔和暗
寓的,虽没有人物公然呈现,但确是暗指人物的,那是另一种写法.好比大家熟悉的:"
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干."
再看第三首:
"精髓欲掩料应难,影自娟娟魄自寒.
一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残.
绿蓑江上秋闻笛,红袖楼头夜倚栏.
赢得嫦娥应借问,何缘不使永团聚?"
试着剖析一下:首先看看平仄,(有用救)基础上是及格的,留神的是"白"字在此
读"bo入声音"仄音.韵脚用"寒"韵,合韵.对仗::颔联"一片"对"半轮","千
里白"对"五更残".颈联呢:"绿蓑江上"对"红袖楼头","秋闻笛"对"夜依栏"
,对仗极其工整、稳当.堪为标本.顺便说说对仗的两大忌:一曰"合掌" :出句与对
句意思重复,或差不多.如:"拳打南山虎,脚踏北山狼"两句差不多.二忌同字反复出
现,如上面的两个"山"字.
再看看意境:"精华欲掩料应难",跟香菱这个人太合乎了,暗指她的身世,命运.
"影自娟娟魄自寒"月亮给大家的感觉就是清寒,严寒的感到,香菱偏偏给是有她寂寞、
苦楚的一面,另外也稍有一些高傲的气质在内.魄,月亮叫月魄,是指精力."一片砧敲
千里白,半轮鸡唱五更残"此句从杜甫诗中演化过来,,"长安一片月,万户捣衣声."
异常老到经典的句子.月亮也残,更声也残.后面有引入了人的感情.很明显的了.情景
融合,寄意深入.所以说诗词的意境无比主要.值得我们下下工夫.
当初有些人作古诗,刻意的追求犄角旮旯的极不常用的古字,过了一段时光别说别人
,连自己都看不懂了.博学是应当追求的,但是"于平淡中见真情"更是高手.试看广为
传播的佳句,大都是平庸中发人深省!
"净水出芙蓉,天然去雕饰."mm李白
"一语自然万古新,奢华落尽见真淳."mm元好问
红楼诗词之我见(续2:警世&身世)
暗里里以为,每个读书人的终生当中,一定会有对他(她)的世界观乃至全部人生
途径都会产生最大影响的一本书.大略,许许多多的酷爱中国古典文化的读书人心
里,都会或多或少的有一些红楼情结在无形之中牵系着他(她)吧.记得元代词人
张翥的《陌上花》里有一句:"绿笺密记多情事,一看一回断肠hh"真堪称自己
读红楼的写照.潦倒的日子里,与红楼相伴,触目是悼红轩千古悲歌,回想本身平
生种种,霎时间都会涌上心头,又何曾不是一看一回断肠!"一场幽梦同谁近,千
古情人独我痴".谈红楼,不能不谈到其中的诗词.综观整个红楼之中,诗词曲赋
联古文等等无所不包,而且无一不是传世之佳作,曹先生的才博千古,每每令人拍
案叫绝,叹为观止!(这也是我为什么重复念叨这些诗词的起因.)红楼梦是古典
名著当中的精华,而其中的诗词,则是精华之中的精华.无法想象,没有了诗词曲
赋的红楼梦将是怎么的一部失去了刺眼光辉的残缺不全的故事书?纵然其恋情篇章
可以缠绵悱恻,悠扬动听,但如果没有了诗词,其文学价值一定会大打折扣.甚至
可以这么说,诗词曲赋乃是贯串整个故事的红楼梦灵魂的载体.如果要研究红楼的
话,首当其冲的就是要研究其中的诗词曲赋了.
红楼诗词曲赋对于红楼梦故事构造以及人物形象的重要作用,这些相信大家在读红
楼的过程以及在网上的交换中,都已经有了深刻的领会.所以,未几讲了,只对一
些诗词粗略的谈一下本人的感触,因为纯粹是出于个人爱好,难能像红学家们一样
,对其进行深入体系和专业化的研究,才疏学浅,一管之见,但求不至因矫枉过正
、穿凿附会而歪曲了作者字字泣血的苦心,因此仅仅从观赏的角度来稍作探讨,不
当之处,书不宣意之时,还望大家不吝指教.
红楼诗词曲赋中除了以人物身份而作的抒怀、写景等诗歌外,其余的可以分为以下
两类:
一、警世类
综观整部红楼梦,可以发现作者的思想也曾经历过从富贵不知乐业(某些经历
甚至有宝玉的原型在里面)到饱经风波变幻、尘世沧桑到最后的大彻大悟这样一个
大起大落的过程.而他的彻悟,在书中有过多次的和各种各样的暗示和昭示,而在
书中的第一回这种思想是表现得最为深刻和详细的.可以看出,作者的思想还不仅
仅是停留在对个人身世的喟叹这样一个阶段,他以自己看透三千繁华界的大智慧和
对世人恻隐至深的大慈善,来对他们进行了警醒式的讽谏和奉劝.第一回中的好了
歌和好了歌解(尤其是后者),就是最好的解注.这里不妨看一看好了歌解:
好了歌解 甄士隐
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流浪在烟花巷!
因嫌纱帽小,以致锁枷杠,前尘旧事皆如梦hh,昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是家乡.
甚荒谬,到头来都是为别人作嫁衣裳!
不知此时的你,读了上面的诗歌会是什么样的感想,对我来说,一言不能发
.顿觉浮云千载,白驹过隙,尘世种种,不过如此耳!人,在本就短暂如蚍蜉的生
命当中,如若只知为衣食计,为名利逐,那么他的这毕生将会显得如许的微小,可
笑和荒唐hh 且试想,作者如不是因为大起大落之后备尝艰苦,饱尽忧患的至悲
至痛的活路和心路过程,不是因为有了这种种之后而炼就的一双对尘世沧桑洞若观
火的慧眼,又何以能唱出如斯极度深厚、非常刻骨的忧世之歌来呢!至此当为先生
一大哭也!"满纸荒诞言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?"可叹世人多
不解先生之苦心,更不知因而而悟道性命自身所固有的真理,一样的乱烘烘你方唱
罢我登场,一样的熙熙攘攘为名来,为利往!此又何尝不是人生斯世之一大悲呢!
hh夫复何言.
再来看下面的.
联 题智通寺
身后有余忘缩手, 面前无路想回首.
这是贾雨村偶入智通寺时所见的一联,也隐射了他今后为官过程中将行的贪心
之道和因此而遭受的无路想回头的经历.看似写贾雨村一人,实际上又何尝不是间
接对世人的规劝呢.其实只有稍加仔细就会发现,这些诗词曲赋里像这样的警世之
言几乎枚不胜举,甚至已经贯穿于整部红楼的思想当中.
说到诗词曲赋,又不得不说到太虚仙境里所唱的金陵十二钗的曲子了.这些曲
子,表面上只是十二金钗个人身世的写照,实际上,还是有作者深刻的讽谏意义寄
托在里面的.我比较喜欢的,除了[枉凝眉]之外,还有[乐中悲]里的"英雄阔大宽
宏量,从未将儿女私交略萦心上",这是红楼中难得一见的一种激情和一抹亮色,
惋惜结果也只能是"云散高唐,水涸湘江""湘江水逝楚云飞"(不难体会出作者
这样部署的苦心),时代和环境给女性造成的悲剧,不禁幽然为之长叹.
最爱好的还是[虚花悟]:
hh
则看那,白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦.更兼着,连天衰草遮宅兆.
这的是,昨贫今富人忙碌,春荣秋谢花折磨.似这般,生关逝世劫谁能躲?
闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着永生果.
[虚花]者,水月镜花也,[空花]也.金刚藏章云:"如同空花,复结空果,展
转妄图,无有是处",尘世种种痴妄爱欲名利懊恼,到头来都不外是过眼烟云,如
梦一场,毕竟是要归于最后的破灭和久长的寂然.既如是,又何以不当作[虚花悟
],作[空花观]呢?"前身色相总无成,不听菱歌听佛经.莫道此生沉黑海,性中
自有大光亮."这是惜春后半生的前兆.在多数人眼里,总以为这是一个悲剧式的
身世,那仍是因为他们无奈看破和参透隐于世态繁华种种背地的虚妄.曲子里所描
绘的"白杨村里人哭泣,青枫林下鬼吟哦"那种名义上极其诡异和悲凉的场景,其
实是多么的熟悉和亲热!"似这般,生关死劫谁能躲?"这将是每一个短暂的生命
都将面临的最后归宿,又何须为生死之虑而多生挂碍可怕之心!沉痛到极致的思考
."闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长水果"转而将余生盼望寄托在佛祖或谓悟
道身上,虽说未必能恰如其愿,然而骨子里那种超然的意态,又岂是狗苟蝇营碌碌
毕生而不知觉悟之辈所稍可比较的.只这悟道之前的种种宏大的隐痛,怕也不是一
般人所能想象的.
[聪明累]"机关算尽太聪明,反误了卿卿生命.生前心已碎,死后性空灵.h
h白费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦.忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯
将尽.呀!一场欢乐忽悲辛.叹人间,终难定!"又岂只是凤姐一人的写照?人世
辛酸之种种况味,道不尽的凄凉,跃然纸上hh"当你笑的时候,全世界随着你笑
;当你哭的时候,全世界却可能只有你一个人在哭!"到头来,就算你有满腹心事
,满腔悲怨,也只不过于无人处,默默化作那一声幽长的叹气!这一声"呀!hh
"不是同样碎了心的人,又如何可能体会得到其当面所深涵的种种???hhhh
不堪重读hh
[晚韶华]"镜里恩惠,更何堪梦里功名!那美韶华去之何迅!hh" 总觉与
牡丹亭里的"如花美眷,似水流年"有殊途同归之妙,阅之怎不令人心神黯然hh
"问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬",念天地之悠悠,独怆然而泪
下!
而至[扫尾.飞鸟各投林]"hh好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净
!"极尽繁荣富贵之后的风骚云散,寂然清冷,不禁让人想起了书中形容宝玉心境
的一段话"hh杳无所知,逃大造,出尘网,使可说明这段悲伤hh"人世种种,
正是镜花水月一场罢了,原不用再苦苦追寻的.无形无迹、无知无识的状况,是最
初的来处,也是最后和最好的归宿.揭示了红楼这场年龄大梦的必定终局.
掩卷很久.
难以想象作者当初是在怎样一种悲愤的情况下,以这样字字泣血的曲子为整个
红楼故事情节的发展作下铺垫和勾画出悲剧的大体轮廓的.
二、身世类
类似于预言诗,比拟费解,需要对整个故事件节和人物身世特色有较具体的了
解,才干清楚毕竟是为谁所写,又究竟所指人物命运当中将会遭遇的何事.在整个
红楼诗词中所占的份量也不少.主要散布在第五回游太空幻境(也包含前面所讲的
十二金钗的曲子.其实许多时候红楼中的诗词曲赋是多作用的,所以很难将其截然
划入某一类之中)和第二十二回制灯迷这两章之中.先来看看金陵十二钗另册中的
多少首吧.
可叹停机德,堪怜咏絮才.
玉带林中挂,金簪雪里埋.
这首无疑是大观园群钗中两个最为杰出的女子mm宝钗和黛玉的运气写照.先生重
要时刻惜墨如此,将二钗并于一册,也许正如某些红学家所说"钗黛二人如双峰对
峙双水分流,各极其妙而莫能相下".钗黛二人每每相提并论,初看十分可恼(如
仅仅站在颦儿的角度来看的话),在理解了作者的深意之后,才发现这种种可恼的
背后,切实是十分的有理.不仅仅是因为她们是大观园十二钗里最优良的两个女子
,也不仅仅是由于没有了对手的黛玉在群芳里会显得十分寂寞mm实在钗黛二人各
具千秋、性情赫然的角色和形象,恰是中国传统女性的两种典范和代表.一种,是
人们理想中所追求的心心相映的爱人形象,另一种,是吻合社会传统意志的贤良妻
子的形象.在封建伦理道德的统治下,社会心志跟代表社会意志的父母意志老是高
高的凌驾于个人意志之上,而人的天性却始终是神往自由和渴求真正的爱情的,于
是矛盾一旦激发,便会发生类似于宝黛这样的爱情悲剧(宝玉的名字中各取宝钗和
黛玉名字中一字,信任亦不是作者偶尔为之).然而黛玉固然香消玉陨,却赢得了
宝玉的永恒的爱情,宝钗得到了作为妻子的名分,却也永远失去了宝玉的心.这不
正是作者对封建道德和社会意志进行英勇的对抗、对爱情执着追求的很好表现吗?
也很轻易使人联想到南北朝时候的作品《孔雀东南飞》.《孔》所述时期较早,当
时的现实也更为严格,理想与现实相抗争的成果,居然是双双殉情自残,主人公对
爱情的执着水平,不能不令人沉思.这两部作品的悲剧表示情势不同,但其对于理
想和爱情的忠贞和执着追求的实质则如一.这点足以令许多身处古代的人们汗颜.
虽说现实请求与个人幻想之间的这种抵触是始终存在的,但现代社会的人们所面临
的环境与当时早已不可同日而语了,所领有的自由程度,甚至都不是那个时代的人
们能够设想得到的.而为什么跟着时代的先进,人们对于爱情的懂得和寻求反而变
得更加茫然起来了呢?在个人自在受到极大压抑、女性社会位置极其低下的时代里
,个人感情多数要盲目标遵从社会政治和家庭意志并为之作出就义,刚开一秒传奇,也因此多以悲
剧结束,于是那个时代的人们,盼望能得到解放和自由(从感情而延长至理想甚至
现实生涯),也为此作出了种种抗争甚至以付诞生命为代价.然而,当压制没有了
的时候,就真的是理想和爱情的幸福时代降临的时候吗?其实不然.张爱玲的红玫
瑰与白玫瑰之说,不就是近现代这种状态的很好解释吗?"娶了红玫瑰,红的就成
了墙上的一抹蚊子血,白的还是床前明月光;娶了白玫瑰,白的就成了衣襟上的一
颗饭粒子,红的就成了印在心口上的一枚朱砂痣."这便是让人无可奈何的所谓现
代的爱情辨证唯物主义观了,毋庸置疑,它具备深刻的代表意思.让人不禁想问一
句:人啊,你究竟想要些什么?物资逐渐丰盛了,自由也极大满意了,为什么感情
(精神)却又陷入了一个空前的失踪和充实的状态?岂非真如斯泰因所说,你们都
是怅惘的一代.
二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.
三春争及早春景,www.govadmin5.com,虎兕相逢大梦归.
这首当是写元春的.有些雾里看花的朦胧感,意境遥远飘渺,不可捉摸."二十年
来辨长短"、"虎兕相逢大梦归"好像在后文中基本没有照顾.书中屡次现出相似
这样的"漏洞",在良多人眼里,这确定是红楼增删之后的缺陷了,但实际上,我
们又怎么晓得这样修正不是出于作者的又一番苦心呢?甚至于后来消散的大概三十
回,一方面,这个蒲月的回想,确实使红楼某些情节给人们一种不置可否的印象,造成白璧有瑕的缺
憾感,另一方面,却在无形中增添了红楼的价值和魅力.人的本性总是喜欢那些富
神秘颜色和留有想象空间的东西的.正如维纳斯的断臂一样,如果不是因为这个独
特的缺点,恐怕众人也未必会这么快就真正意识到她的美学价值吧!所以总认为对
红楼的讲究不可矫枉过正,因为过多的计较反而会使它损失原有的美感.
而写探春的"hh千里春风一梦遥"、湘云的"hh湘江水逝楚云飞",除却身世
之外的东西,独自作为诗词来看,也是意境悠远、值得一读的佳作.
第二十二回制灯谜中,值得一提的是宝钗的那一首七律(个人猜应该是指熏香吧)
,有"焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年"这样惊心动魄的句子,乍一看上去还真
让人以为是黛玉所写.从这首谶诗就可看出宝钗今后(重要是婚后)生活的凄凉状
况.所幸后面接着就有"时间荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁"这样的句子来抢救,
方显得出这是宝钗的口吻,哪怕身处逆境之中,仍然不改其端庄本质和为人处世的
大家风采.这正是宝钗博得贾母等欢心的长处,然而某种意义上来说也是妨碍她和
宝玉心心相映的毛病.
附:钗黛二人的相逢,便是彼此悲剧的开端.个人总以为,钗黛的性格,是不可能
完整融会为一体的.人总是憧憬着纯洁的理想的那一面,所以作者对黛玉的偏爱,
仿佛又比宝钗多出许多.整部红楼的诗词里面,仅她写的就占了相称可观的一局部
,而且绝大多数都是众莫能及的.比如桃花社,就她的一首《桃花行》,就已占尽
风流,所当前面大家都不敢再写桃花了,名为桃花社,实为柳絮社.而这个柳絮社
,又再次让她超乎世人之上的才情得到酣畅淋漓的体现,甚至可以说是对这首诗里
面所讲的"咏絮才"的一个照应和追述.李纨不是说她的"风流韵致"当推首位么
?当然,宝钗也不差的,但实际上某些货色(也许是时代,兴许是别的什么)约束
了她,所谓"好风借助力,送我上青云",也只是徒负一腔志薄云霄,镜花水月一
场罢了.最后宝玉(钗黛)终是"落了一片白茫茫大地真清洁",实际上,她们的
悲剧,也是人道中所固有的追求完善、理想与现实相联合而不得的悲剧.
关于黛玉的"咏絮才",还有一点感到很有必要弥补,大家想必已知咏絮才之典原
出自《世说新语.言语》:
谢太傅(即东晋谢安)寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公怅然曰:"白
雪纷纭何所似?"兄子胡儿曰:"撒盐空中差可拟."兄女(即谢道韫)曰:"未
若柳絮因风起."公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.
可见,为了表现黛玉那样出众的才情,曹公此地有意将黛玉之才与道韫等量齐观,
并在后文的桃花社中,借黛玉那首咏柳絮的《唐多令》更深刻的证明了这一点.
假如我们再细心研讨一下才女谢道韫的身世,也许就会发明,作者在借这首诗以及
后文种种,在黛玉身上是寄托有一段普通人所难以企及的深意的:
《世说新语.语言》篇中记录着谢安(即道韫叔父)与谢玄一段对话:"谢太傅问
诸子:l后辈亦何预人事,而正欲使其佳?r诸人莫有言者,车骑答:l譬如芝兰
玉树,欲使其生于阶庭耳.r"后来的实际情形也正如谢玄所说那样,谢氏一族如
芝兰玉树生于阶庭个别,世代长青,香馥满堂.据史书记载:谢氏先世从三国曹魏
时即开始为官僚世家,到东晋时更成为名列前茅的高门望族,势力显赫,朝野仰慕
.
据郝昊衡先生在1957年撰的《谢氏世系表》中指出:"谢氏自谢裒以来,历晋、宋
、齐、梁、陈五代,十世,二百余年,身有国封者四人,官至司徒、太保、太傅、
大都督者三人,特进、卫将军、持节都督五人,侍中、散骑常侍、尚书令、仆射尚
书、中书监令、光禄大夫、太子詹事者十人,刺史、太守、内史、相长史等三十人
,尚公主者三人,女为皇后者一人,王妃者二人,有文学者不下十人hh"可见,
确是一"钟鸣鼎食之家","诗书簪缨之族."当年谢玄答复叔父谢安:"譬如芝
兰玉树,欲使其生于阶庭耳."确为历史所证明.如辛弃疾《沁园春.叠嶂西驰》
:...